黃平豐富的自然資源和多彩的民族文化，以苗族古歌、苗族銀飾、革家蠟染、苗族泥哨、苗族服飾、革家服飾、苗繡、苗族弄嘎講略、谷隴九月蘆笙會等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶�，F(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目4個：“苗族古歌”“苗族泥哨”“苗族銀飾鍛制技藝”“黃平蠟染技藝”；省級保護名錄項目17個，州級保護名錄項目19個和縣級保護名錄項目175個；有國家級傳承人2名，省級傳承人7名，州級傳承人13名，縣級傳承人186名。
苗族銀飾鍛制技藝
苗族銀飾鍛制技藝歷史悠久，先后經(jīng)歷了從原始裝飾品到巖石貝殼裝飾品、從植物花卉飾品到金銀飾品的演進歷程，傳承延續(xù)下來，才有了模式和形態(tài)基本定型的銀飾，其品種式樣至今還在不斷地翻新，由此形成的飾品鏈條成為苗族社會演進的象征之一。貴州省雷山縣、黃平縣、劍河縣、臺江縣和湖南省鳳凰縣五個地區(qū)的苗族銀飾鍛制技藝已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
苗族銀飾（吳江平／攝 來源：中共黃平縣委宣傳部）
銀飾作為苗族最喜愛的傳統(tǒng)飾物，主要用于婦女的裝飾，品種多樣，分為頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等，彼此配合，體現(xiàn)出完美的整體裝飾效果。苗族銀飾常出現(xiàn)于苗族的喜慶場合，蘊涵有避邪趨正、納福迎祥的寓意，具體生動地反映著苗族人民的生存狀況、精神面貌和審美心理，具有很高的歷史文化研究價值。
在對外交往中，苗族人民還把銀飾作為禮品贈送友人，和藏族的哈達、漢族的珠寶一樣珍貴。
革家蠟染技藝
革家有五六萬人，自稱“哥摩”，是一個歷史悠久的古老民系，主要聚居在黃平、凱里所轄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。革家婦女很勤勞，織、繡、染等女紅技藝樣樣精通，尤其擅長蠟染。革家蠟染歷史悠久，清代張澍《黔中紀聞》道：“(革僚)又有斜文布，名‘順水斑’，蓋模取銅鼓紋，以蠟刻板印布者，出獨山州爛土司�！睍r至今日，革家的蠟染仍然很普及，女孩從八九歲就隨母親學(xué)習(xí)點蠟，十七八歲便獨具匠心，成為蠟染能手。
革家蠟染（王永龍／攝 來源：中共黃平縣委宣傳部）
黃平革家一套蠟刀有大小三把，蠟刀的形狀較為特殊，底面呈現(xiàn)弧形，一角有缺，點蠟時，蠟從缺口流出，這樣蠟刀尖與布面接觸面很小，容易控制。革家女子習(xí)慣用蠟將布粘在一塊木板上固定來點蠟。點蠟前，先用指甲比劃圖案的位置，構(gòu)思大體的結(jié)構(gòu)，再用紙樣在布上按需組合。她們有一大疊形狀、大小各異的紙樣，借以點出不同的圖案。描畫好大輪廓后，再添畫上鳥、魚、蝙蝠、葫蘆、花葉的細節(jié)以及各種點線。只要在紙樣規(guī)定的范圍內(nèi)，便可隨心所欲地點畫描繪，這種方法也被稱為“大花套小花”、“填花”。因為紙樣也是經(jīng)過精心設(shè)計的，故制作出的蠟染工整秀麗而不顯板俗。
黃平革家蠟染在構(gòu)圖方式上最常采用的是對稱性構(gòu)圖，或為上下對稱，或為左右對稱、或為對角對稱。因?qū)ΨQ圖案的擴展，自然形成了較多的二方連續(xù)與四方連續(xù)的構(gòu)成形式，并在其間繪以花草蔓紋。圖案內(nèi)部的裝飾則精描細繪，每一圖案的內(nèi)部均畫滿細膩繁復(fù)的填充紋樣，而且圍繞著每一紋樣邊緣，都用小蠟刀連續(xù)點滿了小短線，這不僅使整體圖案得到了統(tǒng)一，更增添了一種神秘的韻味。
苗族古歌
苗族古歌是苗族古代先民在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的史詩，苗族古歌的頌唱由蕭筒，芒筒，板凳作為樂器來為頌唱者伴樂。它的內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會制度和日常生產(chǎn)生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯。苗族古歌古詞神話大多在鼓社祭、婚喪活動、親友聚會和節(jié)日等場合演唱，演唱者多為中老年人、巫師、歌手等。酒席是演唱古歌的重要場合。苗族的古歌古詞神話是一個民族的心靈記憶，是苗族古代社會的百科全書和“經(jīng)典”，具有史學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等多方面價值。
苗族古歌（王永龍／攝 來源：中共黃平縣委宣傳部）
黃平泥哨
黃平泥哨為苗族老人吳國清首創(chuàng)，以粘土為原料摔打掐捏，制成鳥、獸、蟲、魚等多種動物形狀，中空留孔可以吹響。泥坯入窖煅燒后涂色，形象夸張，色彩鮮明，深受兒童喜愛。
